姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　第一品 法會因由分

　　如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　第二品 善現(xiàn)啟請分

　　時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言："希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？"佛言："善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。""唯然，世尊，愿樂欲聞！"

　　第三品 大乘正宗分

　　佛告須菩提："諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：'所有一切眾生之類--若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。'何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。"

　　第四品 妙行無住分

　　"復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。"須菩提，于意云何？東方虛空可思量不？"　"不也，世尊。"　"須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不？""不也，世尊。"　"須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。"

　　第五品 如理實見分

　　"須菩提，于意云何？可以身相見如來不？"

　　"不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。"

　　佛告須菩提："凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。"

　　第六品 正信希有分

　　須菩提白佛言："世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？"

　　佛告須菩提："莫作是說！如來滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實。當知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

　　"何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：'汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法！' "

　　第七品 無得無說分

　　"須菩提，于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？"

　　須菩提言："如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無為法而有差別。"

　　第八品 依法出生分

　　"須菩提，于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？"

　　須菩提言："甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。"

　　"若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 "

　　第九品 一相無相分

　　"須菩提，于意云何？須陀洹能作是念'我得須陀洹果'不？"

　　須菩提言："不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。"

　　"須菩提，于意云何？斯陀含能作是念'我得斯陀含果'不？"

　　須菩提言："不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。"

　　"須菩提，于意云何？阿那含能作是念'我得阿那含果'不？"

　　須菩提言："不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。"

　　"須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念'我得阿羅漢道'不？"

　　須菩提言："不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念'我得阿羅漢道'，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念'我是離欲阿羅漢'。世尊，我若作是念'我得阿羅漢道'，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。"

　　第十品 莊嚴凈土分

　　佛告須菩提："于意云何？如來昔在燃燈佛所，于法有所得不？"

　　"不也，世尊，如來在燃燈佛所，于法實無所得。"

　　"須菩提，于意云何？菩薩莊嚴佛土不？"

　　"不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。"

　　"是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。于意云何？是身為大不？"

　　須菩提言："甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。"

　　第十一品 無為福勝分

　　"須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？"

　　須菩提言："甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙！"

　　"須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施，得福多不？"

　　須菩提言："甚多，世尊。"

　　佛告須菩提："若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。"

　　第十二品 尊重正教分

　　"復(fù)次，須菩提，隨說是經(jīng)乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！

　　"須菩提，當知是人成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。"

　　第十三品 如法受持分

　　爾時，須菩提白佛言："世尊，當何名此經(jīng)？我等云何奉持？"

　　佛告須菩提："是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來有所說法不？"

　　須菩提白佛言："世尊，如來無所說。"

　　"須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？"

　　須菩提言："甚多，世尊。"

　　"須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見如來不？"

　　"不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。"

　　"須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！"

　　第十四品 離相寂滅分

　　爾時，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言："希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。

　　"世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當知是人成就第一希有功德。

　　"世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

　　"世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當來世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。"

　　佛告須菩提："如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

　　"須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。

　　"須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

　　"是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。

　　"須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。

　　"須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

　　"須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

　　第十五品 持經(jīng)功德分

　　"須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說！

　　"須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)不能聽受、讀誦、為人解說。

　　"須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

　　第十六品 能凈業(yè)障分

　　"復(fù)次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　"須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者。若復(fù)有人于后末世，能受持讀誦此經(jīng)所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　"須菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議。"

　　第十七品 究竟無我分

　　爾時，須菩提白佛言："世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？"

　　佛告須菩提："善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：'我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。'何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

　　"須菩提，于意云何？如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？"

　　"不也，世尊。如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。"

　　佛言："如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：'汝于來世當?shù)米鞣穑栣屽饶材帷?#39;以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：'汝于來世當?shù)米鞣?，號釋迦牟尼?#39;

　　何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：'如來得阿耨多羅三藐三菩提'，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　"須菩提，譬如人身長大。"

　　須菩提言："世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。"

　　"須菩提，菩薩亦如是，若作是言：'我當滅度無量眾生'，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

　　"須菩提，若菩薩作是言：'我當莊嚴佛土'，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

　　"須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

　　第十八品 一體同觀分

　　"須菩提，于意云何？如來有肉眼不？"

　　"如是，世尊，如來有肉眼。"

　　"須菩提，于意云何？如來有天眼不？"

　　"如是，世尊，如來有天眼。"

　　"須菩提，于意云何？如來有慧眼不？"

　　"如是，世尊，如來有慧眼。"

　　"須菩提，于意云何？如來有法眼不？"

　　"如是，世尊，如來有法眼。"

　　"須菩提，于意云何？如來有佛眼不？"

　　"如是，世尊，如來有佛眼。"

　　"須菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？"

　　"如是，世尊，如來說是沙。"

　　"須菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？"

　　"甚多，世尊。"

　　佛告須菩提："爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

　　第十九品 法界通化分

　　"須菩提，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？"

　　"如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。"

　　"須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

　　第二十品 離色離相分

　　"須菩提，于意云何？佛可以具足色身見不？"

　　"不也，世尊。如來不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。"

　　"須菩提，于意云何？如來可以具足諸相見不？"

　　"不也，世尊。如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。"

　　第二十一品 非說所說分

　　"須菩提，汝勿謂如來作是念'我當有所說法'，莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。"

　　爾時，慧命須菩提白佛言："世尊，頗有眾生，于未來世聞?wù)f是法，生信心不？"

　　佛言："須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。"

　　第二十二品 無法可得分

　　須菩提白佛言："世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？"

　　佛言："如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　第二十三品 凈心行善分

　　"復(fù)次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。

　　第二十四品 福智無比分

　　"須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　第二十五品 化無所化分

　　"須菩提，于意云何？汝等勿謂如來作是念'我當度眾生'。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。

　　"須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫。"

　　第二十六品 法身非相分

　　"須菩提，于意云何？可以三十二相觀如來不？"

　　須菩提言："如是，如是，以三十二相觀如來。"

　　佛言："須菩提，若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來。"

　　須菩提白佛言："世尊，如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀如來。"

　　爾時，世尊而說偈言：

　　"若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！"

　　第二十七品 無斷無滅分

　　"須菩提，汝若作是念'如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提'。須菩提，莫作是念'如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提'。

　　"須菩提，汝若作是念'發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅'，莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

　　第二十八品 不受不貪分

　　"須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。"

　　須菩提白佛言："世尊，云何菩薩不受福德？"

　　"須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。

　　第二十九品 威儀寂靜分

　　"須菩提，若有人言：'如來若來、若去、若坐、若臥。'是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　第三十品 一合理相分

　　"須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。于意云何？是微塵眾，寧為多不？"

　　"甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。"

　　"須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

　　第三十一品 知見不生分

　　"須菩提，若人言：'佛說我見、人見、眾生見、壽者見'。須菩提，于意云何？是人解我所說義不？"

　　"不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。"

　　"須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

　　第三十二品 應(yīng)化非真分

　　"須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取于相，如如不動。何以故？

　　"一切有為法，如夢幻泡影，

　　如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"

　　佛說是經(jīng)已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。^[