致妙清：應(yīng)無所住而生其心
我們大家都知道，禪宗六祖惠能大師，在聽五祖弘忍和尚講《金剛經(jīng)》時(shí)，聽到“應(yīng)無所住而生其心”這句話后，就大徹大悟了，后面的都不用講了，他全明白了。當(dāng)然，我們沒有六祖惠能的根器，也沒有達(dá)到大徹大悟的境界，但我還是通過2022年7月9日都江堰的西經(jīng)大講堂《國學(xué)經(jīng)典閱讀與管理智慧》課程中學(xué)習(xí)了，并在北京大學(xué)文學(xué)博士楊老師教導(dǎo)下得出一點(diǎn)感悟，下面分享一下這句話的理解。
“應(yīng)無所住”,是什么無住呢？是我們的妄心，也就是妄想、分別、執(zhí)著，這些不能住，為什么呢？就是因?yàn)檫@些妄想分別障礙住了我們的自性，使我們自性本具的智慧德能顯現(xiàn)不出來。佛陀在菩提樹下開悟后，第一句話就說：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得”，所以要想恢復(fù)我們的自性、佛性，就得去掉妄想執(zhí)著。
“而生其心”，生的是什么心呢？生的是般若智慧，是我們自性本具的。我們自性就如一個(gè)巨大的寶藏，里面藏著無量智慧、無量德能、無量相好，但因?yàn)橥雸?zhí)著所障礙，顯現(xiàn)不出來，所以我們就要想法把它開發(fā)出來，怎么辦呢？就是“應(yīng)無所住而生其心”。
其實(shí)“應(yīng)無所住”與“而生其心”是同時(shí)進(jìn)行的，不是分開的，“無所住”就是“生其心”，“生其心”就是“無所住”，是一體兩面，是一不是二。在“無所住”的同時(shí)，就會(huì)“生其心”，就會(huì)自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到自性的那個(gè)鏈接，般若智慧自然生起；在“生其心”的同時(shí)，也就“無所住”了，因?yàn)樯鸬氖前闳糁腔?，都是真心，?dāng)然就沒有妄心了。
但我們往往習(xí)慣把一件事情分成兩截，總認(rèn)為應(yīng)該先無所住，然后再生其心。但只要一有這個(gè)“無所住”的念頭，就已經(jīng)有妄念了，就已經(jīng)“有所住”了，就不可能達(dá)到“而生其心”的目的了。例如我自己曾經(jīng)的一段經(jīng)歷就是“有所住”，并產(chǎn)生妄念、貪念。話說2019年那年是我“有所住”最厲害的一年，那年的我特別痛苦，心的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身的痛苦。我那時(shí)通過一次小小的同事嫉妒心和婚姻磨合小問題，產(chǎn)生了對同事的憎恨心和殺戮心。以至于走到自殺跳樓的境界。但在眾多好心人的幫助心下，我去了華西醫(yī)院等多家三甲醫(yī)院看病。找到了心病導(dǎo)致的高血壓根源在哪里？就是心有所住了，使我產(chǎn)生心魔，然后失去理智開始暴飲暴食、喝碳酸飲料，并造成腎臟分泌紊亂、無法排毒，最終積攢毒素，使自己情緒易怒、暴躁、血壓異常、頭暈、惡心等癥狀。當(dāng)出現(xiàn)這些癥狀后，開始吃毒品類藥物泰諾，加速自己產(chǎn)生幻聽幻覺，并對周圍人有了一些猜忌心。當(dāng)然最終在經(jīng)歷門診特殊疾病治療后，得到緩解，并悟出“應(yīng)無所住而生其心”的道理。
所以說要達(dá)到“應(yīng)無所住而生其心”的境界，關(guān)鍵就在這個(gè)妄念，妄念不生，真心就來了，自性就顯現(xiàn)，般若智慧就現(xiàn)前。但彌勒菩薩在經(jīng)上說，一彈指三十二億百千念，一剎那的功夫就有這么多的念頭，都是妄念，怎么做到妄念不生？不容易呀！所以還是覺得凈土宗的方法妙，教我們持名念佛，即念離念，暗合道妙，巧入無念，即凡成圣。既然我們很難做到?jīng)]有妄念，就用阿彌陀佛取代我們的妄念，念阿彌陀佛就是念自性，就是真心，念的時(shí)間久了，除了阿彌陀佛，什么念頭都沒有，也能達(dá)到“無住生心”的境界。
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